وتارة تكون في الموضع الملاقي مع النجس أو المتنجس رطوبة مسرية ففي هذه الصورة كما تري اختار المؤلف رحمه اللّه وجماعة من المحشّين التفصيل بين صورة اتصال الثوب أو الأرض فقال بعدم صيرورة ما يتصل بالموضع الملاقي للنجس نجسا وان كان في هذا الموضع رطوبة مسرية وبين ما ينفصل هذا الجزء المتصل ثم اتصل بالموضع الملاقي للنجس فقال بتنجسه لملاقاته مع الموضع الملاقي للنجس مع فرض وجود رطوبة مسرية في هذا الموضع الملاقي ولم أر فرقا بين الموضعين الّا دعوى ان العرف لا يحكم في الصورة الأولى بان هذا الجزء المتصل اثّر فيه الرطوبة المسرية من المتنجس ولاقاه لكن يحكم بذلك في الصورة الثانية . * * * [ مسأله 1 : إذا شك في رطوبة أحد المتلاقيين ] قوله رحمه اللّه مسأله 1 : إذا شك في رطوبة أحد المتلاقيين أو علم وجودها وشك في سرايتها لم يحكم بالنجاسة واما إذا علم سبق وجود المسرية وشك في بقائها فالأحوط الاجتناب وان كان الحكم بعدم النجاسة لا يخلو من وجه . ( 1 ) أقول : واما فيما شك في رطوبة أحد المتلاقيين أو علم وجودها وشك في سرايتها فلا يحكم بالنجاسة للشك في تحقق ما هو معتبر في نجاسة الملاقي للنجس فيحكم بطهارة الملاقي . اما لاستصحاب الطهارة ان كان مستصحب الطهارة . واما لأصالة الطهارة للشك في طهارته ونجاسته بل يمكن ان يقال باصالة